电影《气球》是一部由万玛才旦执导，由索朗旺姆、金巴等人主演的一部社会类型电影。电影由达杰一家的一只避孕套引起一系列尴尬故事讲起，到女主人公卓嘎随妹妹卓玛去寺院结束，引发观众对于女性心灵与身体解放的思考。
从色彩角度分析
电影的主色调为冷色调，以纯净空灵的藏族生活环境体现宗教观念色彩，美好的生活环境与落后的生活观念形成对比。
冷色调，不仅是一种冷静思考情绪的表达，而且烘托了在藏族那个年代“冷酷对待女性”的氛围。是对女性生育权利与对信仰宗教轮回两者之间的迷茫。
气球的针后出现颜色不同。第一次出现，是由避孕套吹成的白气球，因计划生育*策而下发的避孕套是卓嘎对于“生育解放”的开端。两个小儿子不懂这是什么，从卓嘎的枕头下面偷走避孕套并吹起，导致避孕套破损。
白色代表了矛盾诞生灼感内心痛苦与家庭氛围的凝重。她像是社会普通妇女的代表，对曾经过去自己的权力掌控并不了解。“白色”是空白期的表示，同样代表了卓嘎思想在经历迷茫和斗争之后的升华。
电影中关于“羊”的描写具有很强的象征意。洁白的羊群在草原上奔跑，象征自由的藏族人民。而出现用来交配繁衍的“种羊”则象征性欲强的达杰，被圈在外面养到最后因无法再生育小羊而被卖掉的母羊象征卓嘎。
达杰曾说：“生不出羊羔的母羊都是没用的。”
这是电影的点睛之笔，为下面卓嘎“梦羊”事件埋下伏笔。“梦羊”事件启发了卓嘎，让她明白自己的命运不能像这头母羊一样，因为“生育”而任人宰割。
第二种球是达杰为两个小儿子买回的红气球，他在镇上采购，看到别人在卖气球，想到自己家中的两个想玩气球的孩子。虽然家中贫穷，但达杰还是买下了红气球，把两个红气球一路带回家中。可以看出达杰对孩子的宠爱，也为影片下面对卓嘎想打掉孩子时他的震撼做铺垫。
红色象征希望，两个孩子在玩闹时失手松开了氢气球。两个孩子在空旷的草原上嬉戏时背影充满欢乐与自由，火红的色彩似乎与这荒凉单调的世界格格不入。一个红色气球爆开，另一个红色气球被放飞后，卓嘎等人都看到红色气球飞到天空上端，这是卓嘎内心希望点燃的象征，是电影中的一抹亮色。
这也恰巧是卓嘎想要打掉孩子与藏族人心中普遍所想的不同体现。通过电影，导演希望更多人看到天空、看到女性可以对解放进行追求，这是女性心灵的放飞与思想的升华。
从主题角度分析影片
在开头讲述了达杰与父亲展开关于“马和摩托车”的对话，父亲认为摩托车没有马好用，但马因为摩托车的普及而远离社会；后又在影片中穿插达杰一家关于试管婴儿的讨论，他们认为试管婴儿是不科学的违反先例的存在。
从这些片段中可以看出：上世纪末边藏地区人民的思想落后与当地科学的不发达，这是对社会环境的深沉思考，现代思想的缺乏是推行计划生育*策和解放人民思想的一大阻碍。
藏族人民的宗教信仰贯穿影片始终。片中的孩子江洋被家中认为是江洋奶奶的转世，所以才有“卓嘎想打掉认为是由江洋爷爷转世的孩子”时遭到全家人反对的情节。当自己的宗教信仰与自己的解放追求产生冲突时，卓嘎在镜中想象到自己出嫁时的青春和脸上的喜悦，那时的她无忧无虑，不必为日后的生计和难以维持的家庭而担忧。
后在水盆中看到自己因生活而沧桑的脸，她这才从内心深处寻找到追求自我价值的含义，女性也需要焕发自己的生机，而不只是一个生育的工具。她需要寻找自己的力量。
周措医生一次次劝说卓嘎早日做掉孩子，卓嘎的家人不理解她，她鼓起勇气独自走上手术台，却在最关键时刻被闻讯赶来的达杰阻拦。他苦苦哀求卓嘎生下这个带有宗教信仰色彩的孩子，卓嘎没有说话。
影片在最后只交代卓嘎随妹妹回到寺院，并未交代孩子的结局。卓嘎向往妹妹摒弃世俗的尼姑生活，并表示自己可能以后也会做尼姑。这是卓嘎对自我的思索与感悟和对自己生活环境的失望，同样是对解放的追求。
妹妹卓玛与前男友的感情发展是本片的另一看点。几年前卓玛因前男友感情受挫，决定潜心宗教远离世俗。几年后卓玛来到卓嘎家，她前去学校接江洋回家，不料正好碰见前男友，她的前男友是江洋的老师。前男友给了卓玛一本书，里面写的是他们的故事。卓玛收下了这本书，并且找时间偷偷翻阅。
后来，这本书被卓嘎发现。卓嘎怕自己的妹妹再次陷入爱情的痛苦之中而背离宗教信仰原有的规定，她看了几页之后把书烧掉，并告知卓玛前男友不要再来找卓玛。姐姐的一系列举动让卓玛痛心不已。
作为虔诚的信徒，卓玛本不该与感情恩怨继续纠缠，需做到心中无物。但她贪恋这世间，心中仍有她物，她没法放下这段感情。
卓玛一方面站在宗教信仰角度告诫卓嘎不能打掉这个带有“转世”色彩的孩子，一方面又背离宗教“断舍离”的教义渴望置身红尘。矛盾与迷茫在她身上显现，也是对于理想与现实、信仰与自我的深度剖析。
卓嘎与卓玛两姐妹就像镜子的两面，姐姐深谙世事渴求逃脱，妹妹身非红尘亦有世俗之心。姐姐卓嘎嫁人后怀上四个孩子，就像一个生育机器，想那头无法被解救只能被拴在柱子上的母羊；反观妹妹出家成为尼姑，摒弃一切尘世杂念。
姐姐追求自我解放的同时又竭力阻拦妹妹的爱情，白气球和红气球、生与死、宗教与现实、信仰和思想、性与非性、保守与开放，当传统文化与现代性碰撞的空间，个体在信仰与现代意识之间迷失，她是矛盾又真实的妇女形象。
结语
在当下社会，女性主义和女权主义正不断崛起。自宋朝以来，父权独掌社会主流，女性的地位低下，没有自我选择的权利。但时代在不断变化，新时期女性的深度思想解放，不断追求自我掌控权和个人选择权。这是一部充满冲突和矛盾的电影。社会进步中的不适与阵痛，刺痛着他们的生活。万玛才旦不仅是藏族电影的开拓者，也是藏族文化的传播者。
就像特蕾莎·梅在《小妇人》这本书中写到：“女性，她们有思想，有头脑，有灵*，有心灵，我讨厌别人说她们只适合去爱，我烦透了。”
作为女性，每个人都有自己选择的权利。或许有人会在理想与现实之间迷茫，会在自我与信仰之间徘徊，但请不要忘记，遵从自己的内心。卓嘎是藏区的一位普通女性，同时又是千千万万女性大众的代表。身处当下时代，女性要像卓嘎一样思索探求适合自己的每一条道路，在世俗与未来的激荡中活出自己最美的人生。
影片是时代反思的产物，讲述的故事深刻反映了二十世纪末女性对自己生育权的追求与心灵和思想的解放，与自己内心的斗争反抗与迷茫，内容深刻发人深省。